Diberdayakan oleh Blogger.
Tagged under:

Existension of Islamic Religion in Modern Era


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله رب العالمين و به نستعين على أمور الدنيا و الدين. والصلاة و السلام على سيدنا محمد. و على أله و صحبه أجمعين. أما بعد.
Honorable our Ulama.
Honorable the committee of English speech contest.
Respectable the grand juries.
Respectable the participant of English speech contest.
Dear happy brothers and sisters, ladies and gentlemen.


First of all, let me have to say thanks to our God, Allah swt, who has been giving us mercies and blessings, so we can gather here in a good condition without any troubles and obstacles.
Secondly, our peace and salutation be upon with our prophet, Muhammad saw, who broke the darkness be the lightness in full of blesses, namely Islam. And because of him, the black history of human being has changed to the bright one.
Thirdly, I will never forget to say thank you very much to master of ceremony, who has given me opportunity to speak in front of you all. I hope that I can use the opportunity as well as possible.

Happy brothers and sisters. Ladies and gentlemen.
Today, many people use the technology for meeting their needs. They use the technology as though they deify the technology. They thought that they can’t life without technology. That phenomenon is caused by the spreading of technology’s wings in the global world. The technology has changed the lifestyle of the world’s society. And because of that, this era is well known by information and technology era.
In this information and technology era, many believers of some religions abuse this condition for spreading their doctrine in order they can spread their religion’s wings as large as possible. They have used the illusion world for finding more followers of their religions. And, actually the result of their great effort has appeared. The proof of my statement is the data which I have gotten. In my data, it’s stated that today, there are 2 billion protestants, 1.3 billion Moslems, 900 million Hinduisms, 850 million Atheists, 360 million Buddhists, and the other believers in some religions. If we compare this data with the previous data, we will find the significant changing of the followers’ amount. It happens because of internet. They use internet as the media of enlarging their wings o hug all of the world’s society. Internet has opened the great occasion for the religion’s community for expanding their belief. Who can use the internet efficiently and effectively for enlarging their doctrine and teaching will have the large community of their religion. And, who can’t use it well, they will be leaved by the other religion’s community. We have known that the biggest amount of religion’s followers is in Protestants’ side. Actually, we have been leaved by them about 700 million followers. Therefore, we, as Moslem young generation, must pursue our having fallen behind by equaling them with using technology as the media of spreading the doctrine and teachings.

Happy Moslem brothers and sisters, ladies and gentlemen.
Today, our beloved religion, Islam, has used the growing of technology to spread the wings. Islam has made great innovation to equal Christian in quality and quantity of followers. Islam has begun to break through the illusion world in order Islam can teach some Islamic lessons through internet. Besides that, Islam has created software to make the life of its followers to be easier. For example, today, we can teach by audio-visual technology. Such as, we teach Hajj lesson by showing a movie of Hajj to the students. We are also able to find out some argumentations of Islamic rules in Alquran, Alhadits, and the other Islamic books by using software in computer. We can decide the beginning and finishing Islamic month by using technology. There is also software to decide it. And the thing which is almost forgotten is because of the spreading of technology, we can add our Islamic knowledge. How can? Because of that spreading, there are many new problems in Fiqih lesson. Because, we have known that Fiqih is a lesson which follows the era’s demand. Recently, Islamic student of some Moslem boarding schools discuss about the law of trading something through internet. Besides, they also discuss about the law of quiz by using short message service. And, there are the other problems which are being discussion topic now. Do you know? It will add our reference to control our life. In order, we can live under the Islamic rules on true way.

Islam does not only break through the illusion world, but also the real world. Islam has created digital alquran to make life easier. In order, the busy followers can read Alquran whenever and wherever they are. Islam also has some interesting preachers who have the special characteristic. There are Aa’ Gym, Jefry Al-Bukhory, Yusuf Manshur, and the other recent preachers. The Islamic religious proselytizing is not only by speech, but also by songs and novels. Some young Islamic figures, such as Opick, spread the teaching of Islamic lesson by his vocal competence. In the middle of romance novel’s glowing, our Islamic novelist, Habiburrahman El-Shirazy, has created very phenomenal novel while teaching some Islamic lessons on his creation. He can create the novel which can make the readers feel that they are the subjects of his novel. He taught the true way for falling in love in Islam. And he gave the example of a consistent young Moslem on his principles. What a beautiful Islam is!

Actually, Islamic religious proselytizing is not only by speeches, songs, or novels, but also by all of our competence. Whatever we can do, we can use it for proselytizing Islam. We can propagate Islam by our mathematic skill, our physic skill, our English skill, and the other skill of us. We must remember that there are many scientists in our religion. For example, Al-Gebra, Al-Khawarizmi, Al-Bairuni, Ibnu Rusydi, and Al-Fairus. They use their skill for propagating Islam in the global world. It indicates that our religion has many intellectual human resources who still take care of Islam.

Ladies and gentlemen.
It’s time for us, as Moslem young generation, to prove to the global world that we can exist although this is modern era. We must prove that we are not leaved in technology. We aren’t out of date. We will always protect our beloved religion until the last breath we will breathe. We can use anything we can do for propagating our faith and spreading Islam’s wings around the world. Because we have known that the best religion in Allah’s side is Islam, our religion, we must give our body and soul for our religion.

Ok. I think that’s all and thank for your attention. I hope that m speech will be useful for us in this world and the day after. Last of saying,

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته



Tagged under:

Be Careful About GAM


-       Your Excellency our master KH. Masbuhin Faqih as the head master of Mamba'us Sholihin Islamic boarding school.
-          Honorable juries in this speech contest who are attending in this great agenda.
-          Respectable all managers 2008-2009
-          Dear my brothers in one aqidah,
-          And dear audiences...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Good night every body! Well,
            For the very first time let’s thank our God, due to the blessing of Him, we are able to face to face in this sunny night by good condition and happy situation. And because of His mercy we can take part in this Mauled Nabi Fiesta English Speech Contest.
            Secondly, may sholawat and salam be with our prophet Muhammad by saying...as our guider that has been guiding us to the right course, namely the course that allowed by Allah it means Islam religion.
            Thirdly, I’ll never forget to say thank you very much to the committee board for giving me time and chance to deliver my speech in front of this public. And our speech here entitles...
"Be Careful About GAM"
(Anti Mauled Movement)
            Dear my brothers in one aqidah and dear audiences,
            As we have known, that GAM in Aceh has been dismissed. But now, in every part many GAMs campaign. Moreover, nowadays is near with mauled event. Of course, like usual it will be happened answering back and forth Marhaban Gegap Gempita. In a row with crowded of mauled celebration, the members of GAM aren’t inferior to denounce the celebration of mauled.
            It appears, there are many ulama who didn’t agree about GAM. One of them is Prof. Dr. Manarul Hidayah, as the leader of Al-Mahbubiyah Institution Jakarta, he doesn’t agree about GAM because propaganda of aqidah doctrine to Rosulullah like mauled will be deleted. Whereas, this celebration is one of ulama Salafusholeh’s legacy. All people know that this celebration has been held since for centuries and bequeath by ulama Mutaqaddimin. A hundred poetries about the glory of prophet has known and read in every mauled celebration. Even, it has become famous song like song of Sufi’s distich, Umi Kulsum or Haddad Alwi and Sulis. In every pesantren and Moslem villages in Indonesia read nadloms like barzanji, mauled diba'i, natsar etc. some habaib usually read simtudduror with their students, and there are many kinds of poetry and qosidah about respecting our prophet.
            Dear brothers and happy Moslem brothers,
            If this celebration is not suitable to celebrate, the earlier ulama should forbid it. But who knows where, recently and suddenly GAM in a lively group to campaign their aqidah in every occasion. The occasions that very not suitable are in Friday speech form, Pengajian or speeches public. How this matter sources? Is mauled bid'ah?
            Happy Mamba'us Sholihin students,
            Actually, GAM has strong reason that mauled party is bid'ah. According to them, bid'ah is something that didn’t do by Rosulullah at that time. They said, "So, everything that didn’t done by Rosulullah is bid’ah, and bid’ah is deviate! There is no bid’ah hasanah! Bid’ah is bid’ah!" maybe like that their reason that suggested by GAM. Especially in this mauled matter, as though they said that our prophet didn’t celebrate his birthday, but why we as members of religious community try to make law and lively come to mosque/house prayer and do something that never imitated by prophet. Isn’t it something that pretended?
            We can question that implementing of birthday celebration for someone like son, wife, husband, friends, honey or another one celebrated in a large scale. But why do celebrate the noble man deemed bid’ah, something that deviates? It means that son, wife, husband, friends, honey etc. are more special than our prophet is.
            Dear my brothers in one aqidah,
            This speech is not for debating, but it for giving expression one of figure ulama tell about dalil mauled. He copied Hadits from ulama opinion about celebrating mauled. Copied from madarijussu'ud book page 15-16.
  1. Our prophet has decreed;
مَنْ عَظّمَمَولِدِى كُنتُ شَفِيعًا لَهُ يَومَالقِيَامَةِ وَمَنْ أَنفَقَ دِرْهَمًا فِى مَولِدِىفَكَأَنَّمَا أَنفَقَ جَبَلاً مِن ذَهَبٍفِى سَبِيلِ الله.
"Who glorify my birthday, so, he will get my mediation in the doomsday. And who spend dirham for necessity my birthday, as if he have spent gold as big as mountain for necessity in the way of Allah."
  1. According to Abu Bakar As-Siddiq ra.
مَنْ أَنفَقَدِرْهَمًا فِى مَولِدِالنَّبِي صَلّى اللّهُ علَيه وسَلّم كَانَ رَفِيقِي فِى الجَنَّةِ.
"Who spend wealth for necessity mauled nabi Muhammad SAW so, he will become my friend in the heaven."
  1. According to Umar bin Khottob ra.
مَنْ عَظّمَمَولِدَ النَّبِي صلّى اللّهعلَيه وَسلّم فَقَدْ أَحْيَا الإِسْلاَم.
"Who glorify Muhammad’s birthday, so really he has revived Islam religion."
And there a lot of hadits that explain about celebrating mauled nabi Muhammad SAW.
            Happy my Moslem brothers,
            So, the conclusion is celebration to glorify birthday of our prophet has held by Khulafaur Rasyidin. Even, they have put out side opinion that has been heard by ulama after them. So, be believe that mauled celebration is not bid’ah. Because, they celebrated and elevated our prophet.
            The celebration of mauled is more important than another Islam celebration. For example, Nuzulul Qur’an celebration. Because of Rosulullah that has got Qur’an. Shortly, Nuzulul Qur’an will never there if not earlier by Rosulullah.
            Happy Moslem brothers and happy audiences,
            Begin this time, it’s time for us as young generation of Islam religion to grow our loving into mauled celebration. And the last from me, as the suggestion for all of participants and audiences, let’s make our Islam religion happy, smile, and fly in the sky among all of religion in this world.
            Dear my brothers in one aqidah,
            Perhaps thus all of my speech, may what I have delivered above can be useful for us especially for our lovely religion Islam. I beg your pardon if you find mistakes on me, thank you very much for your attention. And the last for me, see you next time and I say...
ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Let’s grow our loving into mauled celebration,
Let’s cultivate a culture from our salafusholeh’s legacy.
Bravo Islam religion...
Thanks.
Tagged under:

دور الشباب فى تنمية تربية الدولة


الـحمد لله على ما الهم و علم، وبدأ به من الفضل و تمم حمدا . نستـدرُّ بإكمال النــعم، و نستـدرئُ به إتــلاف النـقم. اشــهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، شهادة من اوجده بعد عدمٍ،و امتتزج منه الإيمان بلحم و دم، و أشهد أن محمدا عبده المبعوث من خير الأمم الى كآفـــة العرب و العجم. صلى الله عليه و شرَّف و كــرَّم، أما بعدُ ...

تـَحِيَّةً جَمِيْلَةً جَمَالَ رُوْحِكُمْ، وَحَارَّةً حَرَارَةَ شَوْقِي نَحْوَ لَدَيْكُمْ. أيّها الحبائب العِظَام والمشايخُ الكِرَامِ، أخصُّ حَضْرَةَ الْحُكَمَاء التى تـَقـُوْمُ مَقَامَ شَأْنِهَا ولعلّ الله جَعَلَكُمْ خَيْرَ مَنْ اَحْكَمَ بِمَا اَنـْزَلَ اللهُ فَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِيْنَ.
 تـَحِيَّةً زَكِيَّةً وَسَلاَمًا عَاطِرًا إليكم أيّها الأســـتاذ، وأقَدِّمُ لَكُمْ أَجْمَلَ السَّلاَمِ، وأَخْلِصُ التَحِيَّةَ.
أيـــها الأصدقاء الأعــزاء ...
من حيث اعــتقدنا، فى هذه العصور الحديثة أن التـربية ضرورة من ضرورات الإنــسان التي تقوم بها الناس على جودة الهيبة الرفيعة فيجعلونــها طريقة لنماط الحياة البشرية، فهذى هي التى تحيط الفروع العــديدة. من الوجوه التي لا تــزاع عرْوَتها الوثقى عن الحياة البشرية و لا سيما لشـــبان الفـــتىَ.
يقوم الشــبان و ظيفِـيا لحلِّ المسائل الموجودة فى دولتــهم، منها المسألة التى لن تنــعزلَ عن تداول البحوث العــآمة ، وهى المسألة التى تتعلق بالتــربية و التــعليم، لذالك ايها الحاضرون المحبوبون، لن اقوم بين لديكم جميعا إلاّ ان الـْــقيَ لكم خطابة عربية متــعلقة بدور الشــباب فى تنمية تربية الدولة.
ايها الحاضرون الأحـــباء ...
لقد مرَّ بنا أعوام بعد اعوامٍ و فى كل عامٍ تقدمت الحضارة، و نما ايضا فى كل عصرٍ معرة الإنــسان و هذه هي الحضارة، و الحضارة لا تنمو مع ضيقة الفكـــرة و المعرفة ولا تنمو إلا بالعــلوم الحديثة ، إذاً حين إزدهرت الحضارة إزدهرت ايضا مجالاة الحيات البشرية. فمتى تقدمت البلاد إن كان مواطنها جهلاء ... سفهاء ... و متى ترعرعت الأمة دون تطور طاقة قؤادها و عمودها الســفيلة ؟ كلا...
فى يومنا المعاش، نجد صيغة التــربية المتـعددة فى العالم. و من أهمــها صيغة التــربية الإســـلامية، ففى الإســـلام ، أنـــها ليست إلا ان تـُؤَدَّى بحدِّ الأوقات المعيـــنة فحسب ، بل انها مؤدَّة و مقامَة و مفروضة طالما الحـــياة.
لذالك أيها الـحاضرون، إهـــتم الإســلام بتربية الأجيال حيث أنــهم اساس التـقدم و الحضارة، كما قال المصطى الغــليين في احد كتبه: "يا معشر الشـــباب إن فى ايديكم امر الأمــة و فى أقدامكم حياتــها".
واعلموا ايها الحاضرون ...
و بجانب مقام العلوم الرفيع، أن اظهرت العلــوم و  المعارف الـقلف على الخير و السوء ، إنّ لكم فيها نعمة و نقمة، و رحمة و فتـنة ، كم رأينا من جهابذة العلماء العلامة، هم يُفضلون  و  يُعظمون عــقولهم المــتناهيـّة. و يُهملون الله تعالى أعلم ما لا يعلمون. ينسون حقيقة الإلهية. و يغفلون عن ضـُعف أنفسهم و يسهون طريق الحق.
يعتقدون عقولهم و كأنها منبع من منابع العلوم مجرَّدة. مع أنّ أفهامنا بائــقة ، لا قيمة لها ، فلذالك، لابدّ من الوسيلة، من أن نجعلها رائجة ثمينة، و تلك الوسيلة هي التربية الإسلامية المبكـِّرية.
أيـها الشباب المسلمين ...
إن الشباب على أكــتافهم اثقال المسئولية و بسواعدهم تتم المشارع الغالية و بأفكارهم تنتــشر الحضارة المتــقدمة و بقوتهم تتطوّدُ المثل الإنــسانية و الأخلاق الأدبية و بطموحهم تنأكد الحرِّية و ترتفع لأحوال الأمة الإســـلامية.
أيها الشباب المجاهدون ...
و إذا كان الشباب حامل المسئولية فإنه لابد من قوة الإيمان و الإسلام ، و إذا كان الشباب سواء المشارع إنه لابد من مهارة و حرفة، كما جاء فى الحديث ، " المؤمن القويّ خير و أحب الى الله من المؤمن الضعيف"، فمن عندكم ايها الشباب المسلمون بلادنا المحبوبة  لقد احتاجت الى مساعدتكم و تحتاج الى التقدم و العمرات لأن تتقدم و تعيش عيشة هنيئة فى النماء و الرفاهية، فإذا تركتموها تحت ظل الفكرة الجهالة . هيهات... هيهات... لن تنالوا الحاصلَ إلا صفرا و عدميا.
أيها المستمعون الكرام...
لقد بلغ على قدر ثلاث مــائة و خمسين سنة، الإستعمار نحو بلادنا المحبوبة و إن إستقلالها لا يحصل بالجلوس و النيام، لذالك ايها الشباب المجاهدون، قوموا و استيقظوا من نيامكم، فإن لديكم امانة الله و امانة الأمةز فأيّ شيئ تنتظرون؟ فى هذه العصور الحديثة أنتم محتاجون فعليكم بالإجتــناب عن الحشائش و المخدرات و اكشفوا العيون و حركوا ايدِيَـكم، إذهبوا بروح الجهاد ايمانا بالله و متمّــا فى سبيله و مخلصا فى القلب إذا اردتم بناء هذه البلدة بلدة طيبة و ربا غفورا.   

Tagged under:

الجــهاد في الله


احــيأ كُمْ بحــية عظيــمة تحــية إسـلاميــة تحـية اهل الجــنة
الســلام عليـكم ورحْـمة الله و بركاتـُه
الجـمد لله بذكْــرٍه تطـمئن القـُلوب، وبرحمتـه تغـْفر الذنوبْـ أشـْهد أنْ لا الــه إلاّ الله الخالق المعـبود، و أن سيــدنا محمد عبده المودود، صلاة الله وسلامه على من شفـاعته لنا مطلوبــة، محمد  و على الــه وصحبه أهل العلم و المعرفــة ، أما بعدُ :

قال الله تبارك وتعالى " لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنــة...الأية.
وقال و أنــك لعلى خــلق عظيم.... الأية.
حضرة الكرام ، أيــها السادة...
صواحب الفضيلة و السعادة، جميع العـلماء و المشايخ الأعزاء...
ويا هــيئة التحكيم  الكرماء، وأستها المشــتركون الأحبــاء...
قـبل إلقاء الخـطابة، حي على شكر الله تعالى على ما أتانا من نعمــة العظيمة ، الى ان يتمكن لنا الإجتماع فى هذه البقــعة السعيدة، لا ننــسي صلاة و سلاما دائمــين على سيــد المرســلين ، محمد مرشد المنهاج القويم ، وعلى اله وصحبه صواحب لواء الرحمة أجمعين.
أيها الإخوان المجاهــدون
كما علمتم أن الله تعالى يقول فى كتابه العزيز " وجـاهدوا في الله حــق جـهاده" (الأية) . و الله تعالى يدعوكم الى الجهاد في سبيــله . فأي شيئ تنتــظرون ؟ يا شــباب المسلمين ، أ تنتــظرون الفــشل و الـخدلة  و تربصون العزة و الغلــبة بالأمنــية ، و الله حاش و كلا . ترجون الفـتوحة  و النـصرة، و لن تـجاهــدوا أحلام و أحلام و أمنيــة أبقــة . و تلك الرجــوة ايضا خيالــة شاردة ، فـاي جهاد من لديكم نــحو الوطن تئدون ؟
ايها الإخوة في الله
تـشافلتم في الجهاد خوف الممـــات، تكاسلـــتم في العـبادة فـكأنـه لا يأتيــكم الموت ، وهو يـدريكم ولو كنتم في بروج مــسيــدة ،مللــتم في اداء حـقوق الله ، كيف الرجاء الى الله بأن يـُدْخـلكمْ الجــنة ؟ ما مســت كم البأساء و الضـراء ، تسابقــتم عكـــس الخــيرات ، تفاخــرتم بـفعل المنهــية ،
 ألم تـعلموا أيـها الحاضرون ، أن الله تعالى يعلم مـتركم و جـهركم ، وهو يقول " أم حــسبتم ان تدخلوي الجـنة و لنا يأتكم مــثل الذين خلوا من قبـلكم مســتهم البـأساء و الـضراء ... الأية .
أيها الإخواة في العقيدة
إن بني إسرائيل كانوا في القرن الخالى ، سألوا الخروب و القــتال ، لما كتــب عليهم القـتال قالوا، لولا أخــرتـنا الى أجل قريب ، كــذبوا وخادعــوا الله.
أيــها الأخوة
أن إستقــلال بلادنا المحـبوبة ، لا يحصل بالجــلوس و النــيام ، لكن يحاز بالحـهاد و الكـفاحة الشديدة وحماسة الأبطال الوطــنية ، الذين يغوضون أموالهــم و نفـوسـهم ليـسعد بالـحيوة الحـرية يموتون شـهداء الله ، لا يخافون القامع الحيوة ، يفكـرون أن موتهم اليوم عند الله حيـوة ابـدية ، وأنه أحب عندهم من أن يعيــشوا تحت يد الإســـتعمارة ، بقوة جازمــة خــرقــة دون إفـتراء ولا إخــتلاق ارواح جهادهم ، يطردون المسـتعمرين برمـــح و قصب مبــرئٍ ولا بأسلــحة الــية ، يكبــرون الله تعالى اثناء الحـروب ، ايــها الإخوة...
لقد بلغ على قدر ثلا ثمائةو خمسين سنــة ، الإستــعمار محو البلادنا المحبوبة ، ونحن الآن ن معاشر الشباب ، في ظل العصر الإستقلال ، لا يكاد يوجــد فينــا الحــروب ، فحــروبنا الآن ، قتال الجــهالة بقلم و البــلادة و الغــباوة بفــكـر علمي ، لتــستعيد اليــنا الحضارة الإسلاميـــة . كيف يكون التـقدم يعود الينا من لدي الغــربيون، فطبـــعا ، بإجــتهادنا نحو العلوم و المعرفة الحديثة . ليكون الأسلام يعلو ، أعلى من سائــر الأديان ولا يعلى عليه ، في مـــجال العلوم و المعرفة ، و النظام و السياسة و ليــكون اماما يقــتدى به كافـــة البـــلاد و الأمـــة ، ليت لنا ان نـــفوض الحــيوة ، أن الموت هادم اللذة ، و الأمــتعة لات من جميع النــواحي . فــاين المــفر اين المفر...
لو لم تجاهدوا و تــنفـروا في حر القــتال ، فالــنار أشد حــرا ، لو كنــتم تفــقهون ان تـجــعلوا الإسلام و المــسلمين في النــصرة و الرفاهــية ، نــخـتطف الحـضارة القديمــة و الحــديثة زالــت في القرن الـنصري من الإسلام . في الحــقيقة ، نحن وراء سيـطرة جهــالة الكــفـار الغــربيــين ، لماذا؟
أيــا شباب الأمــة
تـفاخرون بالتـقـدم الـغـربي ، ناظــرين أنــه من العــصرية و تـســتخـفون بالتـقدم الإسلامي شاهدين على أنــه من المــحافــة القـديمـة ، مثل القـضة الكــسائيــة ، تأخـذون الكــسوة الغـربية و أنـواعا من طرازها الحــديث المــزتدهر. والآن ، فكم كــسوة اسلامــية لك يــا اخي؟
من قبيل الإخــتتام ، أسألــكم بحور العـفو ، فما وجــدتموه صوابا ، فـايـقنوا أنــه من الله ، وما وجــدتموه خــطاءً فـهو من نـفسي الذمــيمة . كــفاني هــذا
ثم السلام عليكم و رحــمة الله و بركاتـــه 
  
Tagged under:

Jinas, Saja’ dan Tibaq


A.      Jinas
Kemiripan pengungkapan dua lafadz yang berbeda artinya/ gaya bahasa yang menggunakan “ulangan kata” yang sama atau hampir sama dengan makna yang berbeda
Jinas dibagi menjadi dua macam:

1.      Jinas tam: kemiripan dua kata dalam  empat hal/ Bila kedua kata persis sama dalam macam (macam hurufnya, Syakalnya, jumlahnya, dan urutannya) : Ar rum 55 وَ
يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55)
2.      Jinas ghairu tam: perbedaan dua kata/ Jinas yang tidak sama dalam salah satu unsur empat kata dalam salah satu dari empat hal di atas  : An nisa:” 83
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)
B.       Saja’
Pengertian saja’
Cocoknya huruf akhir dua fashilah (kata terakhir dari setiap bagian kalimat/ jeda pada huruf akhir) atau lebih/ keselarasan dua fashilah :  Al ghosiyah 13 14,  an najm 1 , 2:
 "فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14)
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2)
C.      Tibaq
Berkumpulnya dua kata yang berlawanan dalam suatu kalimat/ gaya bahasa yang mengandung gagasan yang bertentangan dengan menggunakan kata yang berlawanan: Al hadid ayat
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3)
Tibaq dibagi menjadi dua macam:
3.      Tibaq ijab positif : An najm 43
 وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43)
4.      Tibaq negative salbi/ salab: Lafadz yang disertai naïf atau melarang : Az zumar 9”
 أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9)


Tagged under:

Syariat Talak dalam Islam

1.    Sababun nuzul tentang talak dalam hukum islam
Diriwayatkan bahwa orang-orang jahiliyah tidak mempunyai bilangan talak, mereka mentalak istrinya dengan sesuka hati. jika masa ‘iddah wanita itu sudah hampir habis, dirujuknya. Di zaman Nabi Muhammad SAW sendiri sudah pernah terjadi seorang suami yang sengaja hendak mentalak istrinya dengan mengatakan kepada istrinya itu “aku tidak akan tidur bersamamu tapi aku juga tidak akan membiarkan kamu lepas”. wanita kemudian bertanya: “apa maksudmu?” Ia menjawab: engkau kutalak, tetapi kalau ‘iddahmu sudah hampir habis, engkau ku rujuk”. Begitulah, lalu wanita itu melapor kepada nabi Muhammad saw., maka turunlah ayat QS. Al-Baqaroh 229.

الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
229.  Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya[144]. Itulah hukum-hukum allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum allah mereka itulah orang-orang yang zalim.
 [144]  ayat inilah yang menjadi dasar hukum khulu' dan penerimaan 'iwadh. Kulu' yaitu permintaan cerai kepada suami dengan pembayaran yang disebut 'iwadh.
Ibnu jarir meriwayatkan dari ibnu abbas r.a., ia berkata: “pernah terjadi seorang suami mentalak istrinya, kemudian merujuk sebelum habis ‘iddahnya, kemudian ditalak lagi. Dia berbuat demikian dengan bermaksud hendak menyusahkan istrinya dengan menghalang-halangi istri itu begitulah lalu Allah menurunkan ayat 231:
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
231.  Apabila kamu mentalak isteri-isterimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan cara yang ma'ruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang ma'ruf (pula). Janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudharatan, karena dengan demikian kamu menganiaya mereka[145]. Barangsiapa berbuat demikian, maka sungguh ia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Janganlah kamu jadikan hukum-hukum allah permainan, dan ingatlah nikmat allah padamu, dan apa yang telah diturunkan allah kepadamu yaitu al kitab dan al hikmah (as sunnah). Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-nya itu. Dan bertakwalah kepada allah serta ketahuilah bahwasanya allah maha mengetahui segala sesuatu.
[145]  umpamanya: memaksa mereka minta cerai dengan cara khulu' atau membiarkan mereka hidup terkatung-katung.
Imam Bukhori dan Tirmidzi juga meriwayatkan dari jalan Ma’qil bin Yasar  r.a., bahwa dia pernah mengawinkan saudara perempuannya dengan seorang laki-laki, padahal perempuan itu sebagaimana layaknya perempuan-perempuan lain. Lalu dia ditalak sekali, dan tidak dirujukinya hingga ‘iddahnya hampir habis. Dia masih suka kepada istrinya itu begitu juga istri masih suka kepada sumaminya. Kemudian dia dipinang lagi. Maka ketika itu ma’qil berkata kepadanya: “kurang ajar sudah ku hormat engkau, dan kukawinkan saudaraku denganmu, tetapi kemudian engkau cerai dia. Demi allah dia tidak akan kembali kepadamu untuk selama-lamanya”. Begitulah, oleh karena Allah mengetahui hajat suami kepada istrinya dan hajat istri kepada suaminya, maka ia menurunkan ayat 232.
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
232.  Apabila kamu mentalak isteri-isterimu, lalu habis masa iddahnya, maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan bakal suaminya[146], apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yang ma'ruf. Itulah yang dinasehatkan kepada orang-orang yang beriman di antara kamu kepada allah dan hari kemudian. Itu lebih baik bagimu dan lebih suci. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.
Setelah Ma’qil mendengar ayat tersebut dari Nabi saw., serentak ia mengatakan: “Sungguh kudengarkan kalam Tuhanku itu dan kuta’ati”. Lalu laki-laki itu dipanggilnya, seraya mengatakan kukawinkan engkau dan ku hormati engkau.

2.    Tentang ‘iddah perempuan yang ditalak (biasa), dalam keadaan hamil dan perempuan yang tidak haidh
Menurut ayat diatas, bahwa perempuan yang ditalak ini tiga kali quru’. Adapun perempuan yang dimaksud dalam ayat ini, ialah: yang sudah pernah dicampuri dan dalam keadaan tidak hamil (baik yang masih haidh ataupun yang sudah tidak haidh). Sebab perempuan yang belum pernah dicampuri tidak ada ‘iddahnya, sebagaimana firman Allah yang artinya:…kemudian kamu talak mereka, padahal belum kamu sentuh mereka itu, maka tidaklah ‘iddahnya atas mereka bagimu…..”(QS. Al-Ahzab 49)
Sedang ‘iddahnya perempuan yang hamil, ialah sampai melahirkan, sebagaimana firman Allah: ”dan perempuan-perempuan yang hamil,’iddahnya ialah melahirkan kandungannya.  (QS. ath-Thalaq 6).
Adapun perempuan yang tidak pernah haidh atau yang memang sudah sudah putus dari haidh, ’iddahnya tiga bulan, sebagimana firman Allah: ”perempuan-perempuan yang sudah putus dari haidh dari istri-istrimu, maka ‘iddahnya mereka itu tiga bulan, begitu juga mereka yang yang tidak pernah haidh”.(QS. ath-Thalaq 4).
Ini semua sebagai takshisish (pengecualian) dari ayat diatas. Jadi ‘iddah tiga kali quru’ yang dimaksud dalam ayat diatas ialah: bagi perempuan yang sudah dicampuri, yang sudah bukan anak-anak, bukan yang sudah putus dari haidh dan bukan dalam keadaan hamil.
3.    Maksud kata “quru”
“quru’ “menurut bahasa mengandung arti: haidh dan suci. tetapi para ulama’ ahli fiqih berbeda pendapat dalam menetapkan arti yang dimaksud dalam ayat tersebut. disini ada dua pendapat:
A.    Imam Malik dan Syafi’i berpendapat, bahwa yang dimaksud quru’ disitu ialah: suci. Pendapat ini juga yang diriwayatkan dari Ibnu Umar, Aisyah, Zaid bin Tsabit dan juga salah satu dari dua pendapat imam Ahmad.
B.     Abu Hanifah dan Ahmad (dalam satu riwayat) mengatakan: bahwa yang dimaksud quru’ disitu ialah: haidh. Dan ini pula yang diriwayatkan dari Umar, Ibnu Mas’ud, Abu Musa, Abu Darda’, dll.
Alasan-alasan
1.      Alasan Imam Malik dan Syafi’i secara singkat:
Pertama: adanya “ta” dalam kata bilangan “tsalasata quru’“, yang menunjukkan, bahwa kata quru’ itu berarti mudzakkar. Sedang kata quru’ dalam arti mudzakkar itu berarti: suci. Seandainya dia itu berarti haidh, niscaya akan berbunyi: tsalasata qurun. Sebab dengan berarti quru’ itu muannats, karena haidh itu muannats. Padahal dimuannats-kannya kata tsalasah bersama dengan mudzakkarnya quru’ itu sudah maklum.
Kedua: diriwayatkan dari Aisyah, ia berkata:
أتدرون ما الأقراء ؟الأقراء الأطها ر
artinya: ”taukah kamu, apakah aqra’ itu? Aqra’ ialah: suci.
Imam syafi’i mengatakan: Perempuan dalam hal ini lebih tahu. Sebab peristiwa itu hanya terjadi pada diri perempuan.
Ketiga: Firman Allah yang mengatakan: ”talaklah mereka itu buat menghadapi ‘iddah mereka”(QS. ath-Thalaq 1), dimana sudah jelas, bahwa talak diwaktu haidh itu dilarang. Maka yang dimaksud ayat ini, yaitu: talak mereka dalam keadaan suci. Jadi quru’ yang dimaksud dalam ayat diatas, berarti: suci.
2.      Alasan Abu Hanifah dan Ahmad:
Pertama:’iddah itu ditetapkan gunanya untuk mengetahui kebersihan rahim. Sedang untuk mengetahui kebersihan rahim, ialah haidh. Imam Ahmad mengatakan: dulu aku berpendapat, quru’ itu berarti suci. Tetapi kini aku berpendapat quru’ itu berarti haidh.
Kedua: sabda Nabi saw. Kepada Fatimah binti Abi Hubaisy:
دعي الصلاة ايام اقرئك
Artinya: tinggalkan shalatmu pada hari-hari haidhmu. (hr.daraquthni.)
Ketiga: sabda Nabi saw. yang mengatakan:
لاتو طئا حا مل حتى تضع ولا حا ئل حتى تستبراء بحيضة
artinya: ”perempuan hamil tidak dicampuri hingga ia melahirkan, dan jariyah tidak (boleh dicampuri), hingga ia haidh satu kali”
Para ulama’ fiqih sudah sepakat, bahwa istibrak untuk hamba sahaya itu satu kali ‘iddah. Begitu juga halnya ‘iddah ini adalah juga haidh, karena haidh itulah satu-satunya motif untuk kebersihan rahim.
Keempat: Allah menetapkan ‘iddah bulan bagi perempuan yang sudah tidak haidh atau yang memang tidak pernah haidh, sebagai ganti ‘iddah haidh. (QS. ath-Thalaq 4). Ini jelas menunjukkan bahwa ‘iddah itu dinilai dengan haidh, bukan dengan suci. Dan inilah dalil yang lebih kuat oleh golongan Hanafiyah.
Kelima: kalau ‘iddah itu kita hitung dengan haidh, maka kemungkinan besar akan terjadi terpenuhinya tiga quru’ itu secara sempurna. Sebab perempuan yang ditalak itu hanya bisa keluar ‘iddah, dengan hilangnya haidh yang ketiga itu. Berbeda dengan dihitungnya dengan suci, maka akan terjadi ‘iddah itu hanya berlaku pada dua kali suci, ditambah dengan sebagian suci, kalau misalnya perempuan itu ditalak di akhir suci. dan inilah yang kami pandang paling kuat alasan kami itu.
4.    Talak tiga dengan sekali ucapan, apakah jatuh satu ataukah jatuh tiga?
Perkataan “talak itu dua kali” itu menunjukkan, bahwa talak itu harus dijatuhkan secara berpisah, satu demi satu. Namun para Ulama’ berbeda pendapat tentang talak tiga dengan sekali ucapan, apakah jatuh satu ataukah jatuh tiga. Ada dua pendapat:
a.       Kebanyakan para Sahabat, tabi’in dan imam-imam madzhab yang empat berpendapat jatuh tiga, sekalipun dalam hal ini mereka juga masih berbeda tentang hukumnya, apakah haram ataukah sekedar makruh.
Dengan dalil bahwa para sahabat sudah ijma’, ketika Umar memutuskan demikian, lalu mereka smeua menyetujuinya, tidak seorang pun di antara mereka yang mengingkari sahnya talak tiga dengan sekali ucapan itu, dari Umar bin Khathab. Sikap para Sahabat yang demikian itu menunjukkan ijma’.
Imam Bukhari juga berpendirian demikian, sehingga dalam kitabnya ia member judul bab “Orang yang membenarkan talak tiga” terhadap firman allah yang mengatakan “Talak itu dua kali, maka rujuklah dengan baik atau lepaslah dengan baik pula”.
b.      Sebagian Ulama’ zhahiri berpendapat, jatuh satu. Yang berpendapat demikian adalah Thawus, Madzhab Imamiyah (Syi’ah) dan Ibnu Taimiyah, yang selanjutnya penapat ini diambil oleh sebagian ulama’ mutaakhirin, sebagai usaha untuk tidak menyusahkan orang banyak dan demi memperkecil perceraian serta menghindari dari perbuatan tahlil (menghalalkan) yang kelas merusak itu.
Dengan dalil bahwa Allah membedakan talak ini dengan firman-Nya “Talak itu dua kali”, yakni dijatuhkan dengan bertahap, satu persatu. Jadi kalau begitu tidak bisa dijatuhkan sekaligus, seperti halnya li’an yang harus diucapkan dengan terpisah, sehingga apabila ia mengatakan  أشهد بالله أربع شدتيننى لامن الصادقين (aku bersaksi dengan nama Alah, empat kali persaksian, bahwa aku dipihak yang benar), maka ucapannya itu tetap dihitung satu.
c.       Pendapat kami (ash-Shabuni): bahwa semua dalil yang dikemukakan pihak kedua itu tidak kuat, dan tidak dapat melemahkan dalil-dalil jumhur serta ijma’ sahabat. Sdang ijma’ adalah cukup sebagai hujjah dan alasan agama. Kami berkeyakinan bahwa Jumhur itulah yang benar, karena menyalahi ijma’ sahabat dan ijma’ fuqaha’ bukan soal yang enteng.
5.    Pernikahan muhalil itu dipandang sah atau tidak?
“Muhalil” ialah seorang laki-laki yang mengawini perempuan yang sudah ditalak tiga dengan tujuan supaya laki-laki pertamma itu bisa kembali lagi dengannya. Rosulullah saw. menamakan laki-laki semacam itu denagn “kambing pinjaman” sebagai disebutkan dalam haditsnya sbb:
ألا أخبركم بالتيس المستعار ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: هو المحلل، لعن الله المحلل و المحلل له.
Artinya: “Maukah kalian kuberitahu tentang kambing pinjaman? Mereka (para Sahabat) menjawab: baiklah yaa Rosulullah! maka sabda Beliau: Dia itulah yang disebut Muhallil, semoga Allah mengutuk muhallil dan muhallal lahu (laki-laki yang dihalalkan olehnya)”. (HR. Ibnu Majah, dan Hakim; dan hakim mengesahkannya, juga diriwayatkan oelh al-Baihaqi dari Uqbah bin Amir).
Para Ulama’ berbeda pendapat tentang pernikahan muhallil ini.
a.       Jumhurul Ulama’ seperti: Malik, Ahmad, Syafi’I dan Tsauri, berpendapat nikahnya itu batil, karena itu bagaimanapun perempuan tersebtu tidak halal kembali dengan suaminya yang pertama.
Dengan dalil dari Hadits Nabi saw. yang mengatakan:
لعن الله المحلل و المحلل له.
Artinya: “Rosulullah saw. melaknat muhallil (laki-laki yang menghalalkan) dan muhallal lahu (laki-laki yang dihalalkannya)”. (HR. Ahmad, Nasa’I dan Tirmidzi, dari Abdullah bin Mas’ud).
b.      Sementara Hanafiyah dan sebagian Ulama’ Syafi’iyah berpendapat: Pernikahannya itu adalah makruh, dan bukan batil. Dari mana “muhallil” itu sendiri sudah menunjukkan sahnya perkawinan tersebut, sebab dia sebagai penyebab halal.
Diriwayatkan dari al-Auza’I, ia berkata: Perbuatan semacam itu sangat tercela, tetapi pernikahannya boleh.