دور اللّغة العربيّة في نشر دعوة الإسلاميّة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........       

الحمد لله الذى بدّد ظلمات الأمور الجاهليّة، بنور شريعة سيّد الإنس والجان، سبحانه ما أعظم شأنه كلّ يوم هو في شأن، والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد نبيّ الرحمة، شفيع الأمّة، وعلى اله وصحبه وعلى جميع الملئكة المقرّبين وسائر عباد الله الصا لحين " أمّا بعد"

تحيّة حارّة حرارة محبّتكم اقدم اليكم.....

أيّهاالمشايخ العظام، أخصّ حضرة الحكماء التى تقوم مقام شأنها ولعلّ الله جعلكم خير من أحكم بما أنزل الله فهو خير الحاكمين، أهنّئكم تحيّة جميلة جمال التعالم، وعميقة عميق التربوية، إليكم ايّها الخطباء الكرام، وألقي خصوص المحبّة إلى جنابكم أيّها الحاضرون.

أوّلا، حيّ على حمد الله وتشكره على ما قدّر لنا فى أن نجتمع فى هذه البقعة المجيدة

ثانيا، صلاة الله وسلامه على سيّدنا الأمّة، شفيع المسلمين، ووليّ المحسنين

ثالثا، شكرا جزيلا على صاحب البرامج الّذي هو منحني مناسبة جميلة، لأن ألقي إليكم أيّها السّادة، ما لمح به قلبي، وخطر ببالي.

أيّها السّادة الكرام......

لقد كان فى الزّمان القديم أن تكلم الناّس بلغة واحدة، النّاس يومئذ قليل، ولمّا تناسل فترعرع كثيرا، وفكرة النّاس حين ذاك مختلفة، توفّق الرتبة الفكريّة المتعدّدة، وأحوالهم المتنوّعة، حيث كان قوّة الإدراك بضعفته متّحدة، منهم من يتكلم فصيحة جليّة، ومنهم من يتكلّم بلغة معنى الكلام حيث يفهم غيره، ومنهم من يستمع اللغة وينطق بها خافيّة هامسة، فانتشرالكلّ من الأفراد جمعاء، إلى أن وقع فيهم الإختلاف عن التلفّظ والنطاق، فصارت اللغة مختلفة حيث أراد الله، بقوله، واختلاف ألسنتكم وألوانكم فازدهر كثير من اللغات بأن صارت لغات متنوّعة، ينطق أهل القرى دون نطق أهل المدينة، حيث وجد فى الأمكنة العموميّة اللغات المتعدّدة.

أيّها الإخوة..............

في يومنا المعاش، نجد متعدّدة اللغة على هذا العالم، ومن أهمّها، اللغة العربيّة، التى هي لغة القرأن، ولغة ديننا الشّريف، ولغة اهل الجنّة، اللغة التى تكلّم بها الرسول، وتحادث بها أصحابه, فلذالك جلّ العلماء يؤلّفون الكتب بهذه اللغة النّبيلة, ويستفيد الفلوسوف من كتب هذه اللّغة الظّريفة, واساليبها الرّائعة.

أيا شباب الإسلام..........

ومن أهمّ اللغات هي اللغة الإنجليزيّة, التى هى تجرى على أكثر البلاد, فيجب علينا معرفتها جمعاء, لمذا..... لنسلم من مكر أهلها, ولأنّ من عرف لغة قوم سلم من مكرهم, نتعلم اللغة العربية كي نقدرعلى معرفة العلوم العربية الإسلميّة نحو الحديث والفقه والتفسير وغيرها من العلوم المهمّة التى غا ية كا فتها ليست إلا لمعرفة الله تعالى وجميع الأحكام,

ايها الإخوة فى الله ....

نتعلم ويوميّا نتكلم بالّلغة الإنجلزيّة مع الصّدد أنّ هذا الدّهر العصرىّ لقد صدّرت الحاصلات التكنولوجيّة من بلاد الغرب, حيث يستعمل أهل هذه البلاد, اللغة الإنجلزيّة, ومن بلاد الشرق بلاد تأخد الحاصلات المكتوبة عليها كتابة انجلزية, كيلا نتأخّر عن التقدّم الحديث والعمران، وليكون الإسلام يعلو ولا يعلى عليه. مدى الزّمان,

ايّها الإخوة......

بمعرفة لغتهم سلمنا من غشّهم وكيدهم, حيث قال الحاكم من عرف لغة قوم سلم من مكرهم, وبهذه المعرفة نستطيع أن نعاشر معاشرة سليمة, ومواصلة أكيدة, وهذه محتاجة فى أيّامنا المستقبلة, فحيّ أيّها الشبّان, على تقدّم الإسلام, واستقصاء الأفكار لله الرّحيم الرّحمن, الى سبيل معرفة اللّغة, والعلوم الكافّة...

ولكنّ من هذه اللغات فى العالم ايّها الإخوة.

اللّغة العربيّة التى هي لغة راجحة, إختارها الله لتكون زينة للقرأن, فى قوله تعالى : "إنّا انزلنا قرأناعربيّا لعلّكم تعقلون", هذه الأية تدلّ على أن لوعرفتم ثمّ علمتم أنّ اللغة العربيّة, لغة أهل الجنّة عشتم سعداء, وصرتم عقلاء وعدالله النّاس ان يؤتيهم من فضله نعمة ورحمة, ولعلّ الله أن يجعل وعده حقّا. كم من كافريتعلّم العربيّة والقرأن.

فوجد الضّياء والبيان, وادرك المعارف مالم يعلم الإنسان, فهداه الله ثمّ دخل الإسلام.

فلذالك ايّها الإخوة, المعاهد الإسلاميّة جلّها يستعمل هاتين اللّغتين, لأجل التّقدّم والعمران, ليكون لواء "لاإله إلاّالله" –"محمّد الرّسول الله" مبسوطا على جميع أنحاء العالم.

أخيرا، بهّر الله الإسلام، ورذّل الأثام وعبادة الأصنام، فما وجدتموه صوابا فأيقنوا أنّه من الله، وما وجدتموه خطأ فهو من نفسي الذميمة. كفاني هذا.

ثمّ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........       

Read More

Unknown 21.11  No comment

الاخوة الإسلامية

      الحمد لله الذى امرنا بالإتحاد و الإعتصام بحبل الله المتين الذى ارسل رسوله بالهدى و الدين الحق ليظهره على الدين كله أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له رب السموات و الأرضين و أشهد أن سيدن محمد عبده و رسوله سيد الاولين و الآخرين.

أيها الاخوة السعداء ..........

فطبعا !! للناس كلهم, هم لا ينفردون فى خلقهم و ليسوا يؤدون حوائجهم مجرد طاقتهم, ذاك يدل على ان الناس يفتقرون انفسهم بعضهم بعضا و ليس واحد منهم يقدر ان يعيش بنفسه أصلا !

يصلح ان يعبر اتحادهم و جماعتهم من أهمية الضروريات و لتدعلموا حياتهم عاطلة ان لم يك بينهم التراحم و التوادد و النسامح كما أشار ابو علأ فى شعره الناس لناس من بدو و حاضرة # بعض للبعض و ان لم يشعر خدم

معاشر المسلمين رحمكم الله ........

تأسس عصر الاسلام الحديث و الإخواة بين المسلمين هى الأساس فى تكوين نظام الدولة الإسلامية المتين ذلك من غرض الاسلام فى إقامة العدالة لسائر خلق الله و الإسلام يعرضهم المحبة و المودة و يظهر الراحة و الاطمئنان لمن يبتغيه دينا و كثير فى يومنا الآن التفرقة بين المسلمين التى حركها أعداء الاسلام و لذالك قد عنى الاسلام الاخواة هى أمر خطير !! و هذه الأخوة الإسلامية تحتوى فى ست خصال.

الأولى : التعارف و وضع الاسلام معناه ان يعرف المسلمون بعضهم بعضا لأن التعارف هو المفتاح الأسس فى أظهار هذه الاخوة و إيجادها. قال الله تعالى : إنا خلقنكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان  أكرمكم عند الله أتقاكم. كانت تعاليم الاسلام العالمية مذكورة فى هذه الاية فالإسلام يكره التفرقة فى الجنس و الدرجة و اللون و المكان.

الثانية : التأليف يعنى الإسلام معنى التألف هنا يجب مسلمون بعضهم بعضا. قال رسول الله ص م لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ( رواه البخارى و المسلم)

الثالثة : التفاهم و هو ان يتفاهم المسلمون فى مناسبه تأسيس المعتقدات الإسلامية أصولية كانت او فرعية قال رسول الله ص م " المؤمن للمؤمن كالبنيان يصد بعضهم بعضا "

الرابعة : الرعاية و التفاقد اى جدير للمسلم أن يعرف حوائج أخيه و ضرورياته و أن يستو كل عيب أخيه و قد اكد رسول الله ص م على تحقيق حقوق الجوار الاخر بدون النظر الى أساس الدين الاعتبارات الأخرى.

الخامسة : التعاون يعنيه الاسلا التعاون هو فى البر و التقوى و ليس هو فى الإثم و العدوان قال الله تعالى و تعاونوا على البرّ و التقوى و لا تعاونو على الاثم و العدوان "

السادسة هي التناصر قال رسول الله ص م " أ نصر أخاك ظالما أو مظلوما و قال رجل : يا رسو ل الله أنصره مظلوما فكيف نصر ظالما قال تمنعه من الظلم فذللك نصرك اياه, متفق عليه

أيها السعداء ........

حث الله كل مسلم أن يتدبر و يتأمل و يتفكر و يتعامل مع عدم الأخوة ليلا او نهارا حتى يعرض له ان هذه الحياة التى يحياها الانسان فتكون لاقيمة لها و لا تجد ى نفعا بل تكون هذه الحياة قانطة.

و ما أجعل الحياة التى تجملتها تقوية الاخوة الاسلامية حيث قال الله إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم و اتقوا الله لعلكم ترحمون (الآية) انطلاقا لهذه الآية نحن كالمؤمنين نستطيع ان نستفيد فائدة علمية و نستعبر عبارة تربوية و هى :

1. انما المؤمنون اخوة فكان جميععهم عضوان واحدا و لم يتفرقوا اصلا

2. انما المؤمنون ان يصلحوا بعضه بعضا فليس واحد عضوا للأخر

3. انما المؤمنون ان يتقوا الله بان ينمثلوا ما أمرهم و يجتنبوا ما نهاهم

4. انما رحمة الله المؤمنين

ايها الحاضرون .......... الغالب يتخالف الانسان فى معنى الإخواة الإسلامية  ولكن بعضهم اتوى معناها التأخى باعتبار كيفيته الإسلامية و تفرع هذا الظابطاما الاخوة بين المسلمين و غيرهم و اما الاخوة بين المسلمين كافة و اما الاخوة الانسانية و بالإختصار الاسلام يرى بشرا كأخوة عظيمة و تحتها كان جميع الناس متساوين و لهم حق سواء فى الاحترام و الإكرام كا ان لم حقا فى المعالمين أعضاء الأمة الواحدة اى الأمة الاسلامية

اخوتى فى الله !!

لضيق الوقت فى القاء مسئلة العظيمة المكلمة اختتم خطبة المتواضعة رتجيا من الجميع تقوية هذه الأخوة.

و أخيرا .....أقول لكم السلام عليكم و رحمة الله و براكاته.

Read More

Unknown 21.09  No comment

Istifham, Tamanni dan Nida'

A. Pengertian istifham.

Istifham adalah suatu ucapan yang dipergunakan untuk menanyakan sesuatu agar si penanya mengetahuinya.

B. Penjelasan tentang adat-adat istifham beserta makna-maknanya.

‘Adat istifham itu sangat banyak, diantaranya adalah: الهمزة(hamzah) ini adalah induk dari semua istifham, هل (hal), ما (mā), من (man), متى (matā), كيف (kaifa), أين (a̓ina), أيّان (a̓̓yyāna), أنىّ (’annā), كم (kam),  أيّ( a̓yyun) dan sebagainya. Adapun makna-maknanya adalah sebagai berikut:

1. Hamzah (أ) memilik dua makna:

a) Tassawur (penggambaran/konsepsi)

yaitu gambaran tentang mufrad atau jawaban yang bersifat mufrad . Dalam hal ini hamzah langsung didiringi dengan hal yang ditanyakan dan umumnya hal yang ditanyakan ini mempunyai bandingan yang disebutkan setelah lafadz “am” serta tidak membutuhkan pada jawaban ya atau tidak.Contohnya:  أعلى مسافرام خالد؟

Dalam contoh tersebut diyakini bahwa kepergian itu dilakukan oleh salah seorang dari mereka berdua. Namun diharapkan ketentuan dari salah satunya. Oleh karena itu, harus dikhusukan jawabannya. Lalu dikatakan “Ali “ misalnya .

b) Tashdiq (pembenaran nisbat/konfirmasi)

Tashdiq (pembenaran) adalah untuk mengetahui nisbat serta membutuhkan jawaban ya atau tidak. contoh: “أ سافر علي?” “apakah Ali pergi ?” (menanyakan nisbat/hukum perginya Ali). Menuntut pengetahuan tentang terjadinya pergi atau tidak, oleh karena itu dijawab “na’am (iya)” atau “laa (tidak)”

2. Hal (هل )

Hal hanya digunakan untuk menghendaki tashdiq saja artinya untuk mengetahui terjadi atau tidaknya nisbat serta tidak boleh menyebut bandingan perkara yang ditanyakan. Contoh: هل جاء الامير؟ (apakah raja telah datang?). Untuk menjawab istifham tersebut adalah dengan perkataan “ ya” atau “tidak” ( نعم او لا).

Adapun Istifham menggunakan (هل) hal itu tidak boleh masuk pada beberapa tempat diantaranya :

a. Lafadz yang didahului nafi, jadi tidak boleh diucapkan “ هل لم يفهم علي؟” (Apakah ali tidak faham?)

b. Fi’il mudhari’ yang menunjukkan zaman yang sedang berjalan, jadi tidak boleh diucapkan.

هل تحتقرعليا وهو شجاع؟ ” (Apakah engkau meremehkan ali, padahal dia pemberani? )

c. Terdapat lafadz inna(ان), jadi tidak boleh diucapkan ”  هل ان الامير مسافر؟” (Apakah raja itu benar-benar pergi?)

d. Terdapat adat syarat, jadi tidak boleh diucapkan ”  هل اذازرتك تكرمنى؟” (Apakah bila aku mengunjungimu, maka engkau memuliakan aku?)

e. Terdapat huruf ‘athaf, jadi tidak boleh diucapkan ” هل فيتقدم او هل ثم يتقد م؟” (Apakah kemudian ia didahulukan, atau apakah selanjutnya ia didahulukan?), dan sebagainya.

3. Man (من) digunakan Untuk menanyakan makhluk yang berakal, seperti contoh:

 مَنْ فَتَحَ مِصْرَ؟ (Siapa yg menaklukkan Mesir?), (jawabnya adalah Amr bin ‘Ash)

4. Maa (ما) yaitu untuk menanyakan sesuatu yang tidak berakal,  mempertanyakan hakikat sesuatu yg diberi nama Atau mempertanyakan keadaan  lafad yg disebut bersama Maa (ما ).

Contohnya:  ما الإنسانُ؟ (Apa itu manusia?)

5. Mata (متى) yaitu untuk menanyakan keterangan waktu, baik yang lalu maupun yang akan datang. Contohnya:  متى يعود المسافرون؟(Kapankah para musafir itu kembali?)                              

6. Ayyaana (ايان) yaitu untuk menanyakan keterangan waktu yang akan datang secara khusus, tetapi merupakan masa yang mengejutkan dan dikategorikan bersejarah, bukan masa yang lain. Contohnya:  يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ؟(Ia bertanya, kapankah hari kiamat itu terjadi?)

7. Kaifa (كيف) yaitu untuk menanyakan keterangan keadaan . Contohnya: فكيف اذاجئنا من كل امة بشهيد  (Maka bagaimanakah halnya orang kafir nanti, apabila kami mendatangkan seorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat?).

8. Aina (أين) yaitu Untuk menanyakan keterangan tempat. Contohnya; أين الطبيب؟ (dimanakah dokter itu?)

9. Anna ( انى) mempunyai 3 makna, bagaimana, darimana, dan kapan.

Contohnya:

 يا مريم, انى لك هذا (Hai maryam, bagaimankah kamu memperoleh makanan ini?)

زرنى انى شئت (Kunjungilah saya, kapan saja anda menginginkan? )

انى يحيى هذه الله بعد موتها (Bagaimana Allah menghidupkan ini setelah mati?)

10. Kam ( كم) untuk menanyakan keterangan jumlah. Contoh: كم لبثتم؟ (sudah berapa lamakah kalian berada disini?)

11. Ayyun (أي) untuk menanyakan dan menghendaki perbedaan antara salah satu dua hal yang berserikat dalam satu urusan yang meliputinya. Contohnya:?اى الفرقين خير مقاما(Manakah diantara kedua golongan (kafir dan mukmin) yang lebih baik tempat tinggalnya?), Istifham ayyun (أي ) juga untuk menanyakan tentang masa, tempat, keadaan,bilangan, jumlah, makhluk berakal, makhluk yang tidak berakal sesuai dengan lafadz yang disandarinya .

Makna-makna lain dari istifham.

Terkadang lafadz-lafadz istifham itu keluar dari maknanya yang asli. Jadi, terkadang  untuk menanyakan tentang sesuatu tetapi telah diketahui, namun karena tujuan-tujuan yang bisa dimengerti dari susunan kalimat dan segi penunjukkan maknanya, diantaranya:

      1. Amar(Perintah ). Contoh ”فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ”, artinya: maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu !). ( Al maidah: 91)

      2. Nahi(Larangan ). Contoh: “ اتخشونهم فالله احق ان تخشوه “, artinya : janganlah kamu takut kepada mereka, karena Allahlah yang berhak kamu takuti ( At taubah:13)

      3. Taswiyah(untuk mempersamakan). Contoh: .... سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْartinya “sama saja bagi mereka kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan, mereka juga akan beriman.” ( al baqarah: 6)

      4. Nafi( Meniadakan). Contoh:” هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلاَّ الْإِحْسَانُ”, artinya: “tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan juga ( ar rahman: 60).”

Selain itu terdapat makna-makna yang lain seperti : tasywiiq (untuk merindukan ), isti’nas ( Untuk menyenangkan hati), Taqrir ( Menetapkan), tahwil ( mengejutkan atau menakjubkan), istib’ad ( menganggap jauh), ta’dhim ( mengagungkan), tahqiir ( menghina), ta’ajub ( merasa kagum), tahakum ( mengejek atau mengolok-olok), qa’iid ( ancaman), istibtha’ ( menganggap lemah), tanbih ala khata’ (mengingatkan terhadap kekeliruan ) dan lain sebagainya.

C. Pengertian tamanni.

Tamannî adalah mengharapkan sesuatu yang mustahil digapai atau yang mungkin digapai tetapi tidak diharapkan terjadinya.

a) Sesuatu yang mustahil digapai, contoh:

ألا ليت الشباب يعود يوما * فأخبره بما فعل المشيب

b) Sesuatu yang mungkin digapai namun tidak mampu teraih, contoh:

يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآأُوتِىَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (القصص:79)

   Pada dasarnya Tamannî memiliki satu `adât asli yakni ليت dan mempunyai tiga `adât yang tidak asli sebagai penggantinya, yaitu:

a)              Hal (apakah, adakah, akankah…), contoh:

فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُوا لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنهُم مَّاكَانُوا يَفْتَرُونَ (الأعراف:53

b)      Lau (jika, sekiranya..), contoh: فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (الشعراء: 102)

c)       La’alla( niscaya…), contoh:   أ سرب القطا هل من يعير جناحه * لعلي إلى من قد هويت أطير 

D. Pengertian nidâ’

Nidâ’ adalah meminta kedatangan seseorang atau sesuatu  dengan kata ganti yang bermakna “aku memanggil”. Ada delapan kata sandang dalam nida’, yaitu: hamzah, aiy, yâ, wâ, âa, ayâ, hayâ dan wâ. Hamzah dan ay berfungsi untuk memanggil sesuatu yang berada di dekat pemanggil, sedangkan `adât yang lain untuk sesuatu yang jauh dari pemanggil. Contoh:

أيا جميع الدنيا لغير بلاغة  * لمن تجمع الدنيا و أنت تموت

     Terkadang munada yang jauh dianggap sebagai munada yang dekat, lalu ia dipanggil dengan menggunakan huruf nida’ hamzah dan ay (hal ini merupakan isyarat dekatnya munada dalam hati orang yang memanggilnya) atau munada yang dekat dianggap sebagai munada yang jauh, lalu ia dipanggil dengan menggunakan huruf nida’ selain hamzah dan ay (hal ini merupakan isyarat ketinggian derajat munada atau kerendahan derajatnya ataupun kelalaian dan kebekuan hatinya)

Selain berfungsi memanggil, nidâ’ memiliki makna yang beragam seiring konteks yang melingkupinya, hal ini bisa diketahui dengan adanya qarinah, antara lain:

a) Al-Ighrâ` (bujukan, anjuran), seperti anjuran kepada seseorang yang mondar mandir mau masuk rumah musuhnya:contoh:  يا شجاع أقدم.

b)  Al-Zijr(hardikan, cacian), contoh:يا فؤدي متى المتاب ألما *  تصح والشيب فوق رأس ألما  

c)  Al-Tahassur wa al-taujî` (penyesalan dan kesakitan), contoh:

وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَالَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (النباء:40

d)  Al-Istighâtsah(permintaan pertolongan), contoh: يا ألله…. حبي وهوائي مكتوم إليها

e)   Al-Nudbah (ratapan), contoh: فواعجبا كم يدعي الفضل ناقص * ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل

Read More

Unknown 23.58  No comment

Pemilihan Media Pembelajaran PAI

A.  Tujuan Pemilihan Media Pembelajaran

Tujuan dari pemilihan media adalah agar media yang digunakan tepat sasaran dan sesuai dengan keperluan, sehingga memungkinkan terjadinya interaksi yang baik antara peserta didik dengan media yang digunakan.

Anderson mengemukakan ada dua pendekatan/model dalam proses pemilihan media pembelajan, yaitu:

a.    Pemilihan tertutup

Pemilihan tertutup terjadi apabila alternatif media telah ditentukan “dari atas” (misalnya oleh Dinas Pendidikan), sehingga mau tidak mau jenis media itulah yang harus dipakai. Kalaupun kita harus memilih, maka  yang kita lakukan lebih banyak ke arah pemilihan topik/pokok bahasan mana yang cocok untuk dimediakan pada jenis media tertentu. Misalnya saja, telah  ditetapkan   bahwa media yang digunakan adalah media audio. Dalam situasi demikian, bukanlah mempertanyakan mengapa media audio yang digunakan, dan  bukan media lain? Jadi yang harus kita lakukan adalah memilih topik-topik  apa saja yang tepat untuk disajikan melalui media audio.

b.    Pemilihan terbuka.

Model pemilihan terbuka merupakan kebalikan dari pemilihan tertutup. Artinya, kita masih bebas memilih jenis media apa saja yang sesuai dengan kebutuhan kita. Alternatif media masih terbuka luas. Proses pemilihan terbuka lebih luwes sifatnya karena benar-benar kita sesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi yang ada. Namun proses pemilihan terbuka ini menuntut  kemampuan dan keterampilan guru untuk melakukan proses pemilihan.  Seorang guru terkadang bisa melakukan pemilihan media dengan mengkombinasikan antara pemilihan terbuka dengan pemilihan tertutup.

B.Kriteria Pemilihan Media Pembelajaran

Ada beberapa kriteria yang perlu diperhatikan dalam pemilihan media. Namun demikian secara teoritik bahwa setiap media memiliki kelebihan dan kelemahan yang akan memberikan pengaruh kepada efektifitas program pembelajaran. Sejalan dengan hal ini, pendekatan yang ditempuh adalah mengkaji media sebagai bagian integral dalam proses pembelajaran yang kajiannya akan sangat dipengaruhi beberapa kriteria sebagai berikut:

a.    Kesesuaian dengan tujuan,

Perlu dipertimbangkan dalam pemilihan media harus sesuai dengan tujuan pembelajaran, dan kompetensi yang ingin dicapai. 

b.    Kesesuaian dengan materi pembelajaran

Bahan atau materi apa yang akan diajarkan pada program pembelajaran tersebut. Bahan atau materi tersebut, sampai sejauh mana kedalaman yang harus dicapai, dengan demikian dapat dipertimbangkan media apa yang cocok atau sesuai untuk menyampaikan bahan tersebut kepada peserta didik.

c.    Kesesuaian dengan karakteristik pembelajar atau siswa

Dalam hal ini media haruslah familiar dengan karakteristik siswa/guru. Karakteristik siswa dilihat dari segi kuantitatif ataupun kualitatif terhadap media yang akan digunakan. Artinya ada media yang cocok untuk sekelompok siswa, namun tidak cocok dengan siswa lainnya. Misalnya ada siswa yang memiliki kekurangan pada salah satu alat inderanya, maka guru tidak akan memilih media yang tidak bisa diserap oleh indera peserta didiknya. Selain itu, dipertimbangkan juga aspek kemampuan awal siswa, budaya maupun kebiasaan siswa. Hal ini perlu dilakukan untuk menghindari respon negatif siswa, kesenjangan pemahaman antara pemahaman peserta didik sebagai hasil belajarnya dengan isi materi yang terdapat pada media tersebut.

d.   Kesesuaian dengan teori

Media yang dipilih bukan karena fanatisme guru terhadap suatu media yang dianggap paling disukai dan paling bagus, namun didasarkan atas teori yang diangkat dari penelitian dan riset sehingga teruji validitasnya. Media yang dipilih harus menunjukkan efisiensi dan efektivitas pembelajaran.

e.    Kesesuaian dengan gaya belajar siswa

Siswa yang belajar dipengaruhi oleh gaya belajar, oleh karenanya pemilihan media harus didasarkan pada kondisi psikologis siswa. Menurut Bobbi DePorter, terdapat tiga gaya belajar siswa; pertama, tipe visual. Siswa yang memiliki tipe visual akan mudah memahami materi jika media yang digunakan adalah media visual seperti TV, Video, Gafis dan lain-lain, kedua, tipe auditif. Siswa tipe ini lebih menyukai cara belajar dengan mendengarkan dibanding menulis dan melihat tayangan, ketiga, tipe kinestetik. Siswa pada tipe ini lebih suka melakukan dibandingkan membaca dan mendengarkan.   

C.  Prosedur Pemilihan Media Pembelajaran

            Rayandra Asyhar mengemukakan bahwa apabila media yang tersedia cukup beragam dan jumlahnya banyak, maka para pengguna dalam hal ini guru harus memilih jenis dan format terlebih dahulu.

Hal ini dilakukan untuk menghindari ketidaksesuaian media pembelajaran, maka pemilihan media haruslah melalui prosedur yang sistematik dan terencana. Secara umum menurutnya, langkah-langkah prosedur pemilihan media untuk pembelajaran adalah dimulai dengan menganalisis kebutuhan. Analisis kebutuhan ini didasarkan pada faktor-faktor yang menjadi dasar pemilihan media, yaitu meliputi telaah terhadap karakteristik peserta didik, kompetensi yang diharapkan, dan karakteristik materi ajar. Di samping itu, ketersediaan media, keterbatasan sumberdaya, fasilitas sekolah, biaya, waktu dan lain-lain. Dari hasil analisis kebutuhan tersebut akan diketahui kira-kira jenis media apa yang diperlukan. Langkah berikutnya adalah menetapkan pilihan media yang akan digunakan dalam pembelajaran.

Dari beberapa langkah prosedur pemilihan media pembelajaran yang telah dikemukakan oleh Rayandra Asyhar, dapat dipahami bahwa prosedur pemilihan media pembelajaran dimulai dengan menganalisis kebutuhan, dari sini akan diketahui langkah yang harus ditempuh selanjutnya, yaitu mengidentifikasi karakteristik peserta didik yang meliputi kemampuan awal, jenis kelamin, budaya, kebiasaan, dan sebagainya. Langkah berikutnya adalah menelaah tujuan pembelajaran, artinya media harus mendorong tercapainya kompetensi yang diinginkan. Kemudian mengkaji karakteristik bahan ajar, artinya media yang dipilih harus sesuai dan cocok dengan bahan ajar yang telah dirancang oleh guru. Sehingga pembelajaran akan lebih menarik, lingkungan belajar lebih dinamis dan akan menghasilkan pembelajaran yang efektif.

Setelah karakteristik peserta didik diidentifikasi, kemudian menelaah tujuan pembelajaran serta mengkaji karakteristik bahan ajar, maka langkah selanjutnya adalah menetapkan pilihan media apa yang cocok dan sesuai dengan kriteria yang diinginkan oleh guru.

D.  Prinsip-Prinsip Penggunaan Media Pembelajaran

            Penggunaan media pembelajaran dalam proses pembelajaran perlu mempertimbangkan beberapa prinsip, yaitu:

1.    Tidak ada satu media pun yang paling baik untuk semua tujuan. Jadi kemungkinan suatu media hanya cocok untuk tujuan pembelajaran tertentu, tetapi mungkin juga bisa digunakan untuk materi yang lain atau dengan kata lain menggunakan media sesuai dengan materi yang akan diajarkan.

2.    Media adalah bagian integral dari proses pembelajaran. Hal ini berarti bahwa media bukan hanya sekedar alat bantu mengajar saja, tetapi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari proses pembelajaran. Penetapan suatu media haruslah sesuai dengan komponen lain dalam perancangan pembelajaran.

3.    Media apapun yang hendak digunakan, sasaran akhirnya adalah untuk memudahkan belajar peserta didik. Kemudahan belajar peserta didik haruslah dijadikan acuan utama pemilihan dan penggunaan suatu media.

4.    Penggunaan berbagai media dalam satu kegiatan pembelajaran bukan hanya sekedar selingan, pengisi waktu atau hiburan, melainkan mempunyai tujuan yang menyatu dengan pembelajaran yang berlangsung.

5.    Pemilihan media hendaknya objektif, yaitu didasarkan  pada tujuan pembelajaran, tidak didasarkan pada kesenangan pribadi tenaga pengajar, dan sebagainya.

E.Klasifikasi Media

Dari beberapa penjelasan mengenai pemilihan media pembelajaran di atas, perlu diketahui klasifikasi media yang dapat digunakan dalam pembelajaran. Media pembelajaran dapat diklasifikasikan menjadi beberapa klasifikasi tergantung dari sudut mana melihatnya.

a.    Dilihat dari sifatnya, media dapat dibagi ke dalam tiga hal:

1)   Media auditif, yaitu media yang hanya dapat didengar saja, atau media yang hanya memiliki unsur suara, seperti radio, dan reakaman suara.

2)   Media visual, yaitu media yang hanya dapat dilihat saja, tidak mengandung unsur suara. Yang termasuk ke dalam media ini adalah film slide, foto, transparansi, lukisan, gambar, dan berbagai bentuk bahan yang bisa dicetak seperti media grafis dan lain sebagainya.

3)   Media audiovisual, yaitu jenis media yang selain menggunakan unsur suara juga mengandung unsur gambar yang biasa dilihat, misalnya rekaman video, berbagai ukuran film, slide suara, dan lain sebagainya. Kemampuan media ini dianggap lebih baik dan lebih menarik, sebab mengandung kedua unsur media yang pertama dan kedua.

b.    Dilihat dari kemampuan jangkauannya, media dapat pula dibagi ke dalam :

1)   Media yang memiliki liput yang luas dan serentak seperti radio dan televisi. Melalui media ini siswa dapat mempelajari hal-hal atau kejadian yang aktual secara serentak tanpa harus menggunakan ruangan khusus.

2)   Media yang mempunyai daya liput yang terbatas oleh ruang dan waktu seperti film slide, film, video, dan lain sebagainya.

c.    Dilihat dari cara atau teknik pemakaiannya, media dapat dibagi ke dalam:

1)   Media yang diproyeksikan seperti film, slide, film strip, transparansi, dan lain sebagainya, jenis media yang demikian memerlukan alat proyeksi khusus seperti film projector untuk memproyeksikan film, slide projector untuk memproyeksikan film slide, operhead projector (OHP) untuk memproyeksikan transparansi. Tanpa dukungan alat proyeksi semacam ini, maka media semacam ini tidak akan berfungsi apa-apa.

2)   Media yang tidak diproyeksikan, seperti gambar, photo, lukisan, radio, dan lainnya.

Menurut Anderson dalam Arif S. Sadiman, media dapat diklasifikasikan ke dalam sepuluh kelompok, yaitu: 1) media audio, 2) media cetak, 3) media cetak bersuara, 4) media proyeksi (visual) diam, 5) media proyeksi dengan suara, 6) media visual gerak, 7) media audio visual gerak, 8) objek, 9) sumber manusia dan lingkungan, 10) dan media komputer.

Sekian banyak jenis media yang dikemukakan di atas, bagaimana guru menentukan pilihan medianya tergantung materi ajar yang dipersiapkan oleh guru, apakah media tersebut sesuai dengan karakteristik materi, peserta didik, dan sebagainya seperti yang disebutkan di atas. Yang paling penting diingat oleh guru apakah media yang dipilih tersebut dapat mencapai tujuan pembelajaran atau tidak.

Read More

Unknown 20.26  No comment